晨雾如缕，我于天光初晓时迈进峙山公园北门。视线先被苍柏枝桠间的烫金匾额拽住，“峙山公园”四字泛着温润的金属光泽...
文明的叹息——读余秋雨的《文化苦旅》有感
初二
2025-10-04 1044字
陈欣冉
历史不只是印刷在课本上，而是掩埋在大地深处。 ——题记 从一本书走进一座城，体会它的美与深度。而余秋雨的这本书以文化散文的形式，记录了作者在国内外进行文化考察时的所
历史不只是印刷在课本上，而是掩埋在大地深处。
——题记
从一本书走进一座城，体会它的美与深度。而余秋雨的这本书以文化散文的形式，记录了作者在国内外进行文化考察时的所见所闻、所思所感，通过对历史遗迹、文化现象和人文景观的探访，反思中华文明乃至世界文明的命运与困境。
其中，令我印象深刻的则是《道士塔》，文中，敦煌文物的如同一把利刃，直直刺进心里。文中的王道士，无知又愚昧，他的随手变卖，让承载着华夏千年文明的瑰宝轻易流入异国比乡。可同时，王道士也只是一个文盲，一个普通想活命的老百姓，在那个年代，威逼利诱很正常，文章整含的深义，在于讽刺请政府的腐败无能，王道土发现了藏经洞并且告诉当地的县令，只迎来草草一句“经费有限，就地封存”。可见当时政府对保护文物多么的不重视。
世事难料，小小的人物，让历史吐出重重的叹息，就展书的名字，“苦旅”说不出口的感受，都在一个“苦”多，道士塔的苦，是莫高窟的苦，是当时中国的苦，也是全部历史人物的苦。其中有一句话引人深思：“这种桥梁式的人物如果把一方河岸完全扒塌了，他们以后还能干什么。”国家的衰落都来文明的险落，国不强何来的文化自信。
历史上，斯坦因、伯希和等人用极少的钱财换走了大量的文书。今天，文化保护面临的挑战形式变了，但本质犹在：商业开发对古迹的破坏、建设性破坏、文物走私、数字化时代的文化霸权等，都是新时代需要警惕的“掠夺”形式。如方言、传统技艺、民间习俗等。它们同样面临“王道士”式的困境——传承人的断代与消亡。如果没有人能读懂、领悟、传承其价值，这些文化瑰宝同样会无声无息地消失，如同被时间的风沙。
就拿西塘古镇来说，古镇里到处充满了小摊小贩的吆喝声，不复原有的宁静。古镇再也没有从前的古色古香，商业化的气息，充斥在每一个角落。在老人们的印象里，曾经的西塘恰如那句沿用至今的宣传语所言，是一座“生活着的千年古镇”：“早上7点多到镇上，看到的是生煤球炉的老人、在河边洗菜淘米的主妇，无线电里飘着越剧的声音，街上有淡淡的黄酒香气……”生动的生活场景比比皆是，整个古镇充满了生活气息。可如今古镇内商铺林立，民宿、餐饮店、酒吧众多，尤其酒吧一条街氛围喧嚣。所以最关键的问题，在于在当下科技发达的情况下，如何平衡保护文物和发展经济之间的关系。
短剧《逃出大英博物馆》采用拟人化手法从一盏小玉壶的角度。讲述在外文物回家的故事。“杯杯盏盏念故乡，相碰低吟诉衷肠。“那些因为山河破碎而流落在外的文物们，已经在他乡一百多年，对故土思念之深，难以尽述。
合上书页，余秋雨先生的这场“苦旅”，仿佛为我们点明了中华民族精神地图上的一个个穴位。这些穴位，深埋于大地，记录着辉煌与伤痛。而我们这代人的考题，正是在这个科技发达的时代，如何平衡保护与发展的关系，如何让文明的薪火，不再发出沉重的叹息。
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